道德经原文

道德经原文

1、第一章原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2、《道德经》全文及译文如下：第一章原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

3、《道德经》——德经 原文+译文《道德经》德经部分原文及译文如下：第三十八章原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

4、《道德经》原文及翻译（第1-5章）第一章原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：道，若能用言语表述，便非永恒之道；名，若能被定义，便非永恒之名。

5、以下是《道德经》通行版前七章原文：第一章：道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。第二章：天下皆知美之为美，斯恶（è）已。

6、《道德经》全文（含译文）真版 第一章 原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【道德经】全文加译文

1、老子提倡“去彼取此”，即舍弃浅薄虚华，选择敦厚笃实。这是一种超越世俗价值观的智慧。现实启示：在面对名利诱惑时，应坚守本心，追求内在的充实而非外在的虚荣。历史故事印证敬姜教子：忧患意识与道德坚守 背景：春秋时期鲁国大夫公父文伯年少得志，其母敬姜以纺麻线劝诫他勿贪享乐。

2、《道德经》第二十章及译文原文绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。

3、《道德经》第三十四章原文大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文大道广博无际，左右上下无所不至。万物依赖它生长发展，它却不推辞职责；成就了功业却不据为己有。

《道德经》——德经原文+译文

1、德经·第六十三章 作者：李耳 为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

2、第一章原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

3、德经·第八十章 作者：李耳 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。译文及注释 译文 使国家变小，使人民稀少。

道德经原文及翻译

1、《道德经》第五十章原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。翻译一：人由出世而生，至入地而死。

2、《道德经·第二十一章》原文和翻译如下：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。翻译：大德的形态，是由道所决定的。

3、《道德经》第六十六章原文及翻译如下：原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

4、道德经第42章的原文和翻译如下：原文 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

《道德经》全文(含译文)真版原文道德经

1、《道德经》全文（含译文）真版 第一章 原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2、《道德经》第五十八章译文及解读如下：原文其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

3、《道德经》第十五章（有译文版）原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海，飉兮若无止。

4、《道德真经》第六十五章 原文 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。能知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

5、《道德真经》第二十三章 原文 希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

6、《道德经》第十二章通过批判过度感官享受与物质追求，提出“为腹不为目”的哲学主张，倡导回归内在本真、摒弃外在虚华的生活态度。原文与译文对照原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

《道德经》原文和翻译(第1-5章)

1、《道德经》第一章的翻译如下：“道”如果可以用言语来表述，那它就是永恒的“道”（即常“道”），并非我们日常所理解的普通意义上的“道”；“名”如果可以用文字去命名，那它就是恒常的“名”（即常“名”），并非普通的、随意的“名”。

2、《道德经》第一章现代通俗翻译 原文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

3、《道德经·第一章》作者：李耳 道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

4、原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地无私，任万物自然生灭；圣人无私，视百姓如刍狗。天地如风箱，空虚而无穷，动则风生。多言易致困境，不如保持中正。第六章 原文：谷神不死，是谓玄牝。

5、道，空虚无形，但其作用却无穷无尽。它渊远深奥啊，像是万物的祖宗；它清澈透明啊，似乎又若有若无地存在着。我不知道它是由谁产生的，但它却先于一切有形之“帝”而存在。《老子·第五章》译文 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物如同祭神用的稻草狗一样微不足道。

道德经老子原文

1、老子原文及翻译及注释（道德经部分章节译文）第七章 原文：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

2、老子《道德经》第一章原文及翻译如下：原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文：“道可道，非常道；名可名，非常名。

3、以下是《道德经》通行版前七章原文：第一章：道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。第二章：天下皆知美之为美，斯恶（è）已。