楚有养狙以为生者

楚有养狙以为生者

1、《楚人养狙》是明代文学家刘基创作的一篇文言文，出自《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上。该文主要讲述养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并必然灭亡的道理。全文语言简练古朴，与主题相映生辉，耐人寻味。

2、【问题解】说明人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫.呼应世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。

3、原文：楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日有老狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。

楚人养狙文言文翻译

1、楚国有个人以养猕猴为生，被称为“狙公”。他每天在庭院中分配猕猴工作，让老猴领导小猴上山摘取果实，抽取十分之一供自己享用，并对未达标的猴子施以鞭打。猴子们畏惧且觉得辛苦，但不敢违抗。有一天，一只小猴问大家山上果子是老猴种的吗？大家不是，是天生的。

2、《楚人养狙》的翻译如下：故事概述：楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人称他为狙公。狙公每天让猕猴们工作，摘取果实，并取其中十分之一供养自己。猴子们害怕狙公，不敢违背。但有一天，一只小猴提出了质疑，引发了猴子们的觉醒。

3、”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。

4、楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领其它猴子到山里去，摘取植物的果实，取其中的十分之一来供养自己。有的猴子不给，狙公就鞭打它们。猕猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。

楚有养狙以为生者楚人谓狙公

1、楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。

2、原文：楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日有老狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。

3、楚有养狙以为生①者，楚人谓之狙公。旦日②，必部分③众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉④，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。

4、该文主要讲述养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并必然灭亡的道理。全文语言简练古朴，与主题相映生辉，耐人寻味。楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。

5、楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。

楚人养狙翻译

1、《楚人养狙》的翻译如下：故事概述：楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人称他为狙公。狙公每天让猕猴们工作，摘取果实，并取其中十分之一供养自己。猴子们害怕狙公，不敢违背。但有一天，一只小猴提出了质疑，引发了猴子们的觉醒。

2、狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆（ku ）者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也⑦，一旦有开之，其术穷矣。”译文 楚国有一个靠养猴来生活的人，楚国的人称他为狙公。

3、译文：楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他「狙公」.每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足，就鞭打他们.猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背.有一天，有只小猴子问大家说：「山上的果子。